«Затем, что мудрость нам единая дана:
Всему живущему идти путём зерна».
В. Ходасевич
    Открывая ученикам возвышенные и одновременно простые истины о путях, ведущих в Царствие Небесное, Иисус Христос использовал различные образы, соприкасающиеся с повседневными трудами и радостями людей. Среди них — удивительный образ горчичного зерна; комментаторы Святого Писания поясняют: «Горчичное зерно — греческое синапс — могло относиться к некоторым видам кустарников, зёрна которых употреблялись как приправа ». Господь наполняет это маленькое семечко необыкновенной красотой и духовным богатством, когда говорит о нём в двух различных, но чрезвычайно важных и органично дополняющих друг друга значениях. В одном случае оно сравнивается с Царствием Небесным, подобным «зерну горчичному, которое человек взял и посеял на поле своём, которое, хоть меньше всех семян, но, когда вырастет, бывает больше всех злаков и становится деревом, так что прилетают птицы небесные и укрываются в ветвях его» (Мф, 13:31-32). В другом случае через образ горчичного зерна Господь возвещает ученикам ценность и силу веры: «...ибо истинно говорю вам: если вы будете иметь веру с горчичное зерно и скажете горе сей: «перейди отсюда туда», и она перейдёт; и ничего не будет невозможного для вас» (Мф 17:20). Так Иисус одновременно говорит о самом малом как об источнике радостного ожидания и надежды, о начале больших произрастаний и обещании плодов, а, с другой стороны, о достаточности самого малейшего импульса пламенной веры, способной «передвигать горы», преодолевать самые непредвиденные и жестокие препятствия.

    Всходы Божественных «горчичных зёрен» часто прорастают в самых потаённых и непритязательных местах Его безграничного поля, сокровенно наливаясь силами благословенной жизни. Одним из таких мест стал небольшой городок в Иркутской области, Усолье Сибирское, о котором местные жители — коренные сибиряки — отзываются как о неприметной деревушке, лишённой в контексте современной динамичной жизни сколько-нибудь значительных перспектив. Но именно здесь, в глубинке, малом уголке великой России, десница Божественного Сеятеля положила зерно святости. Во второй половине XIX века, с 1864 по 1872 годы здесь трудился каторжный Йозеф Калиновский,  сосланный в Усолье Сибирское за участие в вооружённом восстании, впоследствии — босый кармелит, святой, канонизированный блаженным Папой Иоанном Павлом II в 1991 году. Заступничество родных уберегло Йозефа от верной смерти в нерчинских рудниках, куда он должен был отправиться после временного пребывания в сибирском городке. Но и здесь, в Усолье, выжить и сохранить человеческое достоинство помогала ему пламенная и самозабвенная вера.  
    История о жёнах декабристов, последовавших за своими мужьями в ссылку, овевает сибирскую каторгу романтической дымкой, однако не даёт забывать об ужасах каторжной жизни, безвозвратно лишавшую людей не только положения в обществе, имени и чести, здоровья, но и порой – просто человеческого облика. Для Йозефа Калиновского сибирская каторга стала уникальной школой любви к ближнему, пример которой он подавал впоследствии на протяжении всей жизни. Спустя годы он напишет : «Бог по милосердию Своему вывел меня из неверия именно тогда, когда вскоре в мою жизнь пришла минута испытания и страдания, которая без веры стала бы либо дорогой падения, либо, что ещё хуже, гордыни и ропота на Провидение. Сегодня, ограждённый религиозным чувством, я вижу в страдании покаяние за прошлое, спокойно смотрю в настоящее и с надеждой – в будущее (…) если Господу будет угодно вызволить меня из нынешних обстоятельств, да не найдёт Он меня «неприготовленным», и «дом» — как говорит апостол – «не опустевшим»…».
    Жизнь Йозефа Калиновского являет собой уникальный пример неисповедимых путей Бога; с самого рождения в его жизни объединились судьбы трёх государств — Литвы, Польши и России . Дорога его веры, несмотря на традиционное домашнее воспитание, также была терниста, полна испытаний, преодолений и сумрака, но всегда освещена удивительным мужеством и благородной жаждой истины этого человека. Искания Йозефа Калиновского провели его через службу в Российской царской армии, строительство железных дорог, суровую сибирскую каторгу, а затем — через общение с представителями аристократических семейств Европы и лучшие европейские здравницы и привели его к полному осознанию своего христианского призвания и решения поступить в монастырь босых кармелитов в австрийском городе Линц, где он получил монашеское имя Рафаил Святого Иосифа. Можно, однако, с уверенностью сказать, что именно на многострадальной сибирской земле это осознание вызревало с особой силой и плодотворностью. Именно в Усолье он напишет: «Если бы я утратил всё на свете и стал настоящим нищим – эта мысль на удивление нисколько не тревожит меня. Мир может лишить меня всего, но всегда останется одно недоступное для него укрытие – молитва; в ней прошлое, настоящее и будущее объединяются в свете надежды. Боже, какими сокровищами Ты одаряешь тех, кто уповает на Тебя!».
    Молясь об обращении России, будущий святой кармелит, покровитель сибиряков, возможно, не мог себе представить, что спустя всего век на месте его страданий возгорится неугасимый огонь кармелитской молитвы. В 1999 году по приглашению ординария епархии Святого Иосифа в Иркутске, отца — епископа Ежи Мазура SVD в этот город прибыли отцы -  босые кармелиты, чтобы работать в приходе Святого Рафаила Калиновского. Через три года здесь появилась также первая группа сестёр — босых кармелиток, чтобы в месте ссылки Святого Рафаила особым образом стать духовной поддержкой для молодой епархии.
    В средневековой Европе монастыри были подобны «укреплённым городам» (Пс 107:11), чьи обширные земли, обнесённые каменными стенами, становились духовными центрами, вокруг которых росли реальные населённые городские территории. Во многих европейских странах и поныне монастыри располагаются на центральных улицах старинных городских районов. Однако вспомним истину, возвещённую устами Псалмопевца: «если Господь не созиждет дома, напрасно трудятся строящие его» (Пс126:1); и воистину — монастырь начинается не с дома, дом становится лишь очередным этапом созидания, берущего начало в человеческих сердцах, ищущих Истину.     Возможно, это в особенной степени относится к Ордену Босых Кармелитов, одному из самых старинных европейских монашеских орденов.  В отличие, к примеру, от францисканцев и доминиканцев, он происходит не от харизмы отдельной уникальной личности, но ведёт свою историю от традиций отшельников, первые поселения которых появились на Святой Земле. Избрав своим образцом пламенного пророка Илию, возвещавшего величие дел Божиих и нашедшего Бога в дуновении тихого ветра, почитая с особым благоговением Пресвятую Деву Марию, первые кармелитские отшельники стремились жить в полном уединении, молчании и надежде, отрешении от благ мира и забвении самих себя, неустанно вознося Богу хвалы и молитвы и внимая Божьему Слову. Постепенно перебравшись в Европу, кармелиты получили особую благодать и поддержку своей Пресвятой Покровительницы Девы Марии в виде её благословения и обещаний носящим святой скапуляр  и стали бесценным сокровищем Святой Церкви, обогатив её духовность драгоценной жемчужиной неустанной молитвы и жизни в присутствии Живого Бога.
    В XVI веке, в эпоху раскола и Реформации, Орден пережил собственную реформу, направленную на возрождение первоначального Устава, осуществлённую великими испанскими святыми Терезой Иисуса и Иоанном Креста. В Орден Кармелитов, первый из всех монашеских братств на Западе, начали вступать женщины. Святая Тереза скажет об этом: «Господи, когда ты жил на земле, то женщин не презирал, потому что находил у них столько же любви к Тебе и больше веры, чем у мужчин». Премудрость основателей Ордена,  утверждая приоритет молитвенной жизни для всех своих представителей, определила для мужской ветви кармелитов значительное преобладание активного апостольского служения, а для женской - «славнейшую часть », созерцательную жизнь молитвы в полном затворе. Повседневность сестёр — кармелиток проходит в постоянной молитве, уединении и насущном человеческом труде. Но, несмотря на различие уклада жизни, сёстры и братья Кармеля являют образец подлинной христианской общины, наполненной взаимной заботой и братской любовью.
    Об этом в особенной степени свидетельствуют общины отцов и сестёр — кармелиток в Усолье Сибирском; Усолье — единственное место в России, где Кармель, образно говоря, «дышит обоими лёгкими», где отцы и сёстры, непрестанно пребывающие под покровом Пресвятой Девы Марии с горы Кармель, различными служениями дают свидетельство присутствия и Любви Бога. Присутствие в Усолье Сибирском отцов — босых кармелитов - важный знак Божьей опеки для сестёр, благодаря которым они ведут полноценную и регулярную духовную жизнь (ежедневная Евхаристия, Исповедь и т.д.). Отцы проводят для сестёр конференции и помогают в различных нуждах, как духовных, так и материальных (покупки и иные внешние дела).
    Благотворным стимулом к духовному развитию сестёр становятся визиты отцов — кармелитов, приезжающих из Польши (ведущих реколлекции или конференции), а также  настоятелей из Рима, интересующихся жизнью Кармеля в Сибири. Всё это важные источники света, встречаемые на пути к Богу.
    Важной и обширной частью служения священников — кармелитов в Усолье Сибирском является пастырская деятельность в приходе Святого Рафаила Калиновского и филиале прихода в городке Пихитинск; отцы ежедневно служат Святую Мессу, осуществляют катехизацию, готовят людей разного возраста к Таинствам, активно работают с молодёжью и организуют каникулы с Богом для детей. Длительное время их повседневная монашеская жизнь протекала в непростых бытовых условиях — отцы проживали в обычной трёхкомнатной квартире; в 2010 году им удалось приобрести дом, который сегодня отвечает всем насущным требованиям монашеской общинной жизни.
    Сегодня жизнь кармелитских общин приобрела собственный ровный и стабильный ритм и укоренилась в непростых условиях сибирского края. Однако период становления и, в особенности, строительства женского монастыря, был полон испытаний и стал трудным, но бесценным опытом доверия Божественному провидению.
    Первые сёстры несколько месяцев жили в квартире  и первое время пребывания в Усолье не могли радоваться присутствию Иисуса в Дарохранительнице в своём жилище. Святую Мессу они посещали в приходской часовне. 13 июля 2002 года удалось выкупить половину дома вместе с огородом и ближайшими рабочими пристройками (в целом чуть более полгектара). Монахини переехали туда 21 октября 2002 года и с того времени приобретённая постройка стала для них временным монастырём. Тогда в сердцах сестёр родилось желание, чтобы основанный монастырь обрёл имя Пресвятой Троицы, так искренне почитаемой во всей России.
    В те годы сёстры приложили немало усилий, чтобы найти другое место, которое бы имело большую территорию для участка и подходило бы для строительства монастыря. Ситуацию весьма осложняли визовые ограничения, которые делали пребывание в России очень нестабильным, принуждали сестёр к частым и дорогим отъездам и тем самым нарушали созерцательный характер жизни общины. Сёстры, не взирая на все эти трудности, принимали важные решения, равно относящиеся и к их участию в новом основании, и к строительству нового монастыря. Иного места для строительства найти не удалось. Наконец было принято решение о возведении монастыря на том месте, где находился их временный дом. Всё лето 2006 года было посвящено работе с документацией, связанной с будущим строительством. Благодаря Божьему провидению и помощи благодетелей его удалось начать в мае 2007 года. Все приготовления были сделаны, и 7 мая состоялось освящение места для постройки.
    Большое значение для сестёр имело то, что 2007 год был годом 100-летней годовщины смерти Святого Рафаила Калиновского. Сёстры восприняли это как знак особой опеки Покровителя сибиряков, благодаря которому в краткие сроки в сложных условиях вырастал дом. Было много трудностей. Уже в работе над фундаментом обнаружилась непригодность земли. Хлопоты с заложением фундамента полностью изменили все строительный планы. Были верифицированы планы конструкции подвалов  и также значительно увеличено планирование общей площади монастыря. Тем самым весь первоначальный проект был деактуализирован, всё необходимо было заново осматривать и перерабатывать. Следует добавить, что Усолье — сейсмически неустойчивая территория с точки зрения близости Байкала и здесь существует специальная строительная система, в особенности в обеспечении безопасности фундаментов. Сёстры уже пережили одно из крупнейших на этой земле землетрясений. Местные условия так существенно отличаются от польских, что сёстрам необходимо было неустанно перестраивать своё мышление и планирование, чтобы приспособиться к суровому сибирскому климату.
    5 ноября 2007 года состоялось освящение краеугольного камня. На это важное торжество прибыл отец — епископ Кирилл Климович и духовенство — священники и сёстры, служащие в приходах епархии, а также прихожане, приглашённые гости и рабочие, трудящиеся на строительстве нового монастыря. Рабочие, к радости сестёр, участвовали в различных Богослужениях, связанных со строительством дома, хотя никто из них не был католиком (большинство были православными, некоторые — мусульмане). Сибирь многоконфессиональна, многие её жители были крещены в Православной Церкви, однако для многих из них на этом событии христианская жизнь завершилась, - плод коммунистической системы, которая так долго препятствовала свободному и безопасному исповеданию веры. Есть здесь также много католиков, протестантов (различных ветвей), мусульман, свидетелей Иеговы.
    Усольские кармелитки каждый день заново изучают землю, которую избрали своей, - в ожидании Отчизны, которая на Небесах. В рамках этой науки они переживали все тяготы, связанные со строительством монастыря. Январские морозы 2008 года на короткое время прервали строительство. В дальнейшем хлопоты с визами, которые в соответствии с новыми предписаниями надлежало систематически обновлять каждые три месяца, стали для сестёр настоящим мучением. К счастью уже в 2008 году две сестры получили временный вид на жительство в России. После них такое право получили остальные сёстры, и правовой статус общины начал стабилизироваться. Наружные строительные работы давали возможность постепенного «обживания» нового монастыря. Большей частью были меблированы кельи и комнаты для работы. Сёстры поселились в новых помещениях, что также оказало огромное влияние на их созерцательную жизнь. Среди многих препятствий, которые должны были преодолевать, они не отчаивались, но все заботы предавали Богу в молитве. В ней сёстры обретали Того, Кому себя отдали, и из этого Источника черпали силы и радость. Подобно Святому Рафаилу Калиновскому, в молитве обретавшему среди трудов и страданий укрытие, которого мир не может лишить, сёстры, исполненные доверия, в молитве искали помощи и света.
    Созерцательный характер жизни не позволяет сёстрам полностью самостоятельно обеспечить собственное существование (большая часть дня посвящена молитве), однако по мере возможностей они стараются принять в этом посильное участие. Одна из таких форм деятельности — выпекание облатков, хостий и коммуникантов. Сёстры стараются, чтобы священники и монахини, служащие в их епархии (и не только) не должны были привозить их из-за границ России. Кроме того, они занимаются отливом, росписью и изготовлением гипсовых фигурок, одна из сестёр пишет иконы. Сёстры шьют хабиты (иногда также для сестёр других конгрегаций, работающих в Сибири), делают розарии и открытки. Стараются делать всё, что умеют, чтобы служить поместной Церкви не только молитвой, но и делом.
    С 2012 года жизнь сестёр — кармелиток обрела полноту и аутентичность благодаря окончательному установлению затвора. Однако их обитель с полным правом можно назвать «закрытым домом с открытым сердцем». В течение всего года — и в особенности в летний период - монастырь гостеприимно открывает двери для всех, кто стремится к покою и уединению; всё более становится он оазисом молитвы и тишины среди шумной и деятельной повседневности мирской жизни. Всё больше монахинь из других конгрегаций, работающих в Сибири, прибывают в пристань Кармеля, чтобы пережить здесь реколлекции или дни сосредоточения.
    Также и в сердцах российских девушек рождается интерес к монашеской жизни, в том числе и к созерцательной. О монастыре узнают из различных источников: некоторые через Интернет, некоторые — от священников, работающих в приходах, некоторые — из буклетов о монастыре. Приезжают девушки, которые стремятся к углублению духовной жизни. Среди них - те, кто познаёт пути призвания и принимают важные жизненные решения. Иные просто хотят почерпнуть тишины и простоты кармелитской жизни, отдохнуть от повседневного труда и через вовлечение в общинную молитву сестёр и участие в ежедневной Евхаристии обрести силы для дальнейшей дороги, которая ожидает их за пределами монастырских стен.
    Много людей из разных мест посещают место ссылки Святого Рафаила Калиновского, и при случае посещают монастырь кармелиток, чтобы попросить о молитве в различных интенциях, навестить сестёр и помочь пожертвованием. Так, возвращаясь к размышлениям о горчичном зерне, можно с радостью и благоговением созерцать, как простираются над сибирской землёй ветви, дающие прохладную тень и душевное отдохновение, как, подобно птицам небесным, укрываются под ними земные паломники, утомлённые трудными путями, ведомые духовной жаждой или невыразимым зовом, звучащим в глубине сердца...
    В противоречивом контексте современных мировых общественных приоритетов выгоды и стяжательства и одновременно — возрождающейся духовности в России монастыри сохраняют некий образ экзотичности и практического излишества, однако на самом сокровенном, ментальном уровне всё больше привлекают к себе человеческое внимание. Ежегодно тысячи паломников устремляются в крупнейшие монастырские центры с целью хотя бы издалека прикоснуться к удивительной жизни людей, имевших безумное в глазах мира мужество последовать за Божественным призывом. Таким магнетическим притяжением обладает и развивающийся католический Кармель в Сибири, дающий бесценное свидетельство веры, надежды и любви; в стремлении к тишине и  сосредоточению, с просьбой о молитве сюда приходят представители различных национальностей и вероисповеданий, потому что конфессиональные различия безвозвратно утрачивают своё значение перед живым знамением присутствия Единого Бога.
    Странноприимный дом молитвы укоренился на сибирской земле — Господь благословил труды его созидателей и благодетелей обильными плодами. Отныне усердие кармелитской молитвы и сокровища духовности Кармеля сокровенно обогащают возрождающуюся Вселенскую Церковь в России из самой её глубины и дарят веру в её развитие и процветание. С надеждой глядя в будущее Сибирского Кармеля, дерзаем повторить вслед за Псалмопевцем: «Это покой Мой на веки; здесь вселюсь, ибо Я возжелал его» (Пс131:14).
 Марина Вырва

Mультимедиа

Из галереи

Цитаты Святых

„Как солнце освещает и кедры, и маленький цветок, будто бы он один жил на земле, так и Господь наш обращается к каждой душе, будто бы она не имела себе подобных.”
Св. Тереза Младенца Иисуса